白子国遗位于弥渡县红岩乡境内。《新纂云南通志》记载：“有仁果者以慈善治国，国人载之，于白崖立白国”，又载：“天竺白饭王之裔名仁果者，为众所推，汉武帝册封为王，都白崖，号‘白子国’”。《滇志》也记载道：“汉元狩间，庄矫治滇，仁果治白崖”。从汉武帝时代的仁果至唐代的弥乐进求，白子国共经三十三代。

　　白崖即现在的红岩，为避“白”而改红。我们从红岩城出发，先后游了古城、金殿窝、白王寨、西门火烟堆。这些当年赫赫有名的繁华盛地，苍桑更迭，物换斗移，有的化为废墟，有的成为良田。只能依稀看到一点痕迹，废墟里生长着刺巴、野蒿和不知名的一些杂草，在秋风中颤抖，年复一年，日复一日，死而又生，生而又死爱游戏app官网入口，好象哀叹着那段逝去的繁华。良田里一望无际是金黄的稻谷，在秋的季节，等待着人们去收割。

　　自西汉武帝时起，中原王朝的势力开始正式进入云南地区。伴随着王朝政治军事势力的介入，汉族移民、商人也开始迁入云南，汉文化随之在云南传播。此后到唐朝初年的8个多世纪里，汉族移民与当地少数民族的融合，以及由此引发的云南民族及其文化的改变，成为云南民族历史文化的主要特征。大姓与夷帅据地称雄，土著势力此消彼长。在这种复杂的政治形势下，众多迁入云南的汉族移民与内地失去了联系，为了在当地生存下去，不得不变服从其俗，走上夷化的道路。大多数汉族移民融于创造云南青铜文化的椎髻、耕田、有邑聚的定居的农业民族群体之中。汉族移民与原土著农业族群的融合，最终促成了白蛮部落群体的形成。两晋南北朝时期，爨氏称雄于云南。爨分东西二境。今滇东及滇东北地区，为东爨乌蛮分布区;滇中及滇西地区为西爨白蛮的分布区。西爨白蛮是白蛮部落的主体。

　　具体说来，洱海地区现今大理、弥渡、祥云、南华、大姚、姚安等地交通沿线的昆明部族，与汉晋以来迁入的汉族移民相融合，隋至初唐之际形成了众多的部落，见于史籍记载的有东、西洱河蛮云南国诏渠敛诏弄栋蛮青蛉蛮等。昆明之属原有的青铜农耕文化，获得了飞跃性的发展。当唐初大将梁建方到达洱海地区时，很惊奇地发现这里分布着许许多多的部落，部落有大有小，统辖的人口多的五六百户，少的二三百户。这些部落有姓氏，其中以杨、赵、李、董为大姓、名家，他们各据山川，营造城郭，不相役属。文化上，这些部落的语言非常接近汉语，他们使用文字，有一定的天文历法知识，其丧葬习俗也与汉族相似。农业经济方面，除种植水稻之外，还种植麦、豆、粟等粮食作物。有葱、韭、蒜，桃、李、梅等蔬菜和水果。纺织业也发展起来，养蚕、纺丝绢和织麻布已成为妇女的家庭副业。家庭饲养的禽畜有鸡、猪、牛、马、狗等。

　　上述诸多部落，是云南青铜文化向南诏大理国文化过渡的重要的中间环节。不少学者认为，这些西爨白蛮部落爱游戏app官网登录入口，是一个强大的部落联盟，而以白崖为中心的白子国，即是部落联盟的盟主。然而，也有许多学者认为，白子国是子虚乌有的理想国。所谓世上本无白子国，有的只是白族的心史。因为尽管云南的许多地方文献《云南志略》、《焚古通纪浅述》、《纪古滇说集》爱游戏app官网入口、《滇载记》、《滇考》、《滇云历年传》、《滇系》等，都有白子国的记载，在白族口承历史之中，关于白子国的传说比比皆是，可谓妇孺皆知，但所有有关白子国的记载，出现的都非常晚，所以云南地方历史文献对白子国的追述，完全是南诏大理国以来白族上层集团和知识分子的虚构。

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　　云南历史上是否存在白子国?人们争论着，谁也说服不了谁。这种状况直到上世纪40年代《南诏图传》发现后才有所改观。1944.年，美国学者海伦·查平(Helen.B.Chapin)博士在《哈佛亚洲研究杂志》上，发表了《云南的观音像》(Yunnanese Images of Avalokitesvara)一文，随文刊登了《南诏图传》的照片及部分阿嵯耶观音像。人们首次目睹了《南诏图传》的线年代爱游戏app官网入口，台湾学者李霖灿发表《南诏大理国新资料的综合研究》，完整地公布了《南诏图传》、《张胜温画梵像卷》、《维摩诘经》等南诏大理国文物资料。依据该《图传》卷末的题记，我们知道《图传》是按《巍山起因》、《铁柱记》、《西洱河记》、《国史》等典籍制作的。前三种显然是关于南诏建国的史书。值得考究的是所谓《国史》，画卷题字又称《张氏国史》。南诏为蒙氏所建，可见《张氏国史》不是关于南诏史事的书。画卷题记说云南国诏(王)为张乐进求，可知云南国不是南诏国，而是张氏国。今所见《白古通》系的云南地方史料所载的史事与《南诏图传》所绘的图画及题记大体相符;据此画卷，可确知有《张氏国史》一书，它是《自古通》等地方史书的蓝本之一，至迟在南诏晚期已流行于世。这就证明，南诏立国以前，洱海地区确有白子国,亦即云南国的存在。而关于白子国的历史主要记录于《张氏国史》之中，后来被《白古通》系地方史料翻录，屡经修改，已非原书模样，惟保存其大概，仍可看出其发展线索。所以白子国并非纯粹虚构的神话王国。